पहला याद रखो,आखिरी स्वयं होगा

श्रोता १: यहाँ पर एक पंक्ति है: गावै तो ताणु होवै किसै ताणु | इसका अनुवाद लिखा था, ‘कोई उसकी शक्ति का गुणगान करे- ये शक्ति किसके पास है?’

वक्ता: वो ठीक है, अनुवाद में कोई गलती नहीं है| नानक कह रहे हैं कि जिसको मिलता है वो गाता है| वो सबको दे रहा है| लेकिन तुम्हारा गाना भी, तुम्हारी समस्त अभिव्यक्तियां भी कभी उसे पूर्णता से व्यक्त नहीं कर पाएंगी|

कोई उसकी ताकत के बारे में गाएगा – कल तुम गा रहे थे ना, ‘ओ सबसे बड़ी ताकत वाले, तू चाहे तो हर आफत टाले’?

कोई गाएगा कि उसने हमें कितना दिया है!

श्रोता १: कोई उसके उपहार के बारे में गाएगा…

वक्ता: हां- ‘गावै को दाति जाणै नीसाणु‘|

कोई गाएगा कि उसमें कितने गुण हैं, महानता है, ऐश्वर्य है, सुन्दरता है| कोई गाएगा कि समस्त बोध उसी से आ रहा है| कोई गाएगा कि वो रचयिता है- वही बनाता है, वही मिटाता है| कोई गाएगा कि जीव की समाप्ति के बाद वही है जो जीवन का पुनरारंभ करता है| कोई गाएगा कि वो कितनी दूर नज़र आता है| कोई गाएगा कि वो बिल्कुल पास है|

सभी ठीक ही गा रहे हैं| पर किसी ने भी पूर्ण को नहीं गा दिया| जो कह रहा है कि वो बहुत दूर है, वो बिल्कुल ठीक गा रहा है| जो कह रहा है कि वो करीब से करीब है, वो भी बिल्कुल ठीक गा रहा है| कल ईशावास्योपनिषद् हमसे क्या कह रहा था? वो भीतर भी है और बाहर भी है| कोई गा रहा है कि वो भीतर है| वो भीतर है| कोई गा रहा है कि वो हृदय की गुफ़ा में निवास करता है| और कोई गा रहा है कि वो चाँद-तारों में है| कोई गा रहा है कि वो बड़ा द्रुतगामी है, कितनी तेज़ चलता है| उपनिषद् ने हमसे ये भी कहा था कि मन की गति से ज़्यादा तेज़ उसकी गति है| और कोई गा रहा है कि वो चलता ही नहीं| वो स्थिर खड़ा है, अकंपित| दोनों ही ठीक गा रहे हैं| कौन उसकी महिमा का पूर्ण-वर्णन कर सकता है? कोई नहीं| नानक आगे आकर हमसे कहेंगे कि मात्र वही है जो अपने आप को जान सकता है| अभी कहा था ना मैंने? आपे…

सभी श्रोतागण(एक स्वर में):आपे जाणै आपु ||

तो पूरा-पूरा उसे तुम तो जान नहीं सकते, पर तुम गाओ| तुम तब भी गाओ| तुम्हारा गाना हमेशा आंशिक होगा, लेकिन गाओ| समझ रहे हो बात को? गाते, गाते, गाते, गाते, तुम वहां पहुँच जाओगे, जहां मौन हो जाओगे| और फिर वहां कुछ आंशिक नहीं रहता| गीत के बोल तो सदा आंशिक ही होंगे| शब्द हैं, शब्दों की सीमाएं होती हैं| मौन की कोई सीमा नहीं होती| उसके गीत गाओगे तो मौन को पा जाओगे| गीत भले अधूरा होगा, पर मौन पूरा होगा| बाहर गीत होगा, जो अधूरा-अधूरा सा होगा| और भीतर?

सभी श्रोतागण(एक स्वर में): मौन|

वक्ता: मौन होगा| नितांत पूरा! और दोनों एक साथ होंगे|

श्रोता २: इसकी तीसरी पंक्ति?

वक्ता: देदा दे लैदे थकि पाहि |

दिये जा रहा है, दिये जा रहा है, दिये जा रहा है| जितना बड़ा तुम्हारा कटोरा नहीं है, उससे ज्यादा वो उसमें उड़ेले जा रहा है, उड़ेले जा रहा है| तुम्हारे कटोरे तो हमेशा सीमित होंगे| तुम अपना आँचल कितना फैला सकते हो? इतना| और देने वाले के पास अक्षय भंडार है| तुम थक जाते हो लेते लेते, उसका देना नहीं बंद होता|

(मौन)

वक्ता: तुम पात्र हो, पात्र| पात्र माने? कटोरा, बर्तन| तुम पात्र हो| पात्रता तुम्हारी है| और हर पात्र अपनी सीमा के साथ होगा| जैसे बारिश बरस रही हो, और कटोरे में इतना-सा आ रहा हो| और जो बाकी आ रहा हो, वो छलका जा रहा हो| तो वो तो बारिश है| लूटो जितना ले सकते हो, पियो| कल कबीर कह रहे थे ना…

मदवा पी गई बिन तोलै…

नापने की ज़रुरत ही नहीं है| असंख्य को, असीमित को नापा नहीं जाता| वहां नापने-तोलने का कोई मतलब ही नहीं है| जितना चाहिये, उठाओ| ले जाओ, लेते जाओ|

श्रोता १: एक बात ध्यान में आई थी कि हमें दूसरों के हक़ का नहीं लेना चाहिये| तो ये तो..

वक्ता: तुमको जितना अपने कटोरे में मिल रहा है, लो| ये परवाह मत करो कि कल के लिये रखूं, परसों के लिये रखूं| ठीक वही बात तो कही जा रही है कि बारिश लगातार है| और तुम्हारा कटोरा? इतना-सा| तो लूटो| फ़िक्र क्या करनी है? लूटने से क्या अर्थ है? कि इधर-उधर जाना पड़ेगा बारिश इकट्ठा करने? कटोरा जहां है वहीं बैठा रहे, कुछ ना करे, तो भी कैसा रहेगा?

सभी श्रोतागण(एक स्वर में): भरा हुआ|

वक्ता: सदा भरा हुआ| तुम्हें मिलता रहेगा| पर यहां ऐसे भी कटोरे हैं, जो खुद खाली हैं और जाकर दूसरों से भी लड़-लड़ के उन्हें औंधा कर देते हैं कि इसमें भी भरने ना पाए| कटोरे को मिले, उसके लिये एक शर्त तो है ही ना| क्या?

सभी श्रोतागण (एक स्वर में): उसका मुंह खुला रहे|

वक्ता: उसका मुंह ऊपर की ओर खुला रहे, प्रार्थना में| कि जैसे सीप जब खुली होती है तो उसमें बूंद पड़ती है, और कहते हैं कि वह मोती बन जाती है| पर उसके लिये एक अनिवार्यता होती है| क्या?

सभी श्रोतागण (एक स्वर में): सीप का मुंह खुला हो|

वक्ता: सीप का मुंह आसमान की ओर हो| पर यहां कटोरों के पास अहंकार है| तो जिनका मुंह खुला भी होता है, वो उन्हें जा कर औंधा कर देते हैं, पलट देते हैं| ना उनके पास खुद कुछ है, ना वो औरों को कुछ लेने देंगे| या कि जा कर एक कटोरा चढ़ कर बैठ गया है, दूसरे के ऊपर|

मस्त रहो, मग्न रहो, पाते रहो, गाते रहो| और छक के पियो|

श्रोता ३: गाने की भी क्या ज़रुरत है?

वक्ता: ज़रुरत कुछ नहीं है| पर अगर पाने से गाना स्वयं उठता हो, तो? ज़रुरत तो अपूर्णता में होती है| कोई कमी है, कमी का नाम होता है, ज़रुरत| और अगर गाना ज़रुरत से ना उठता हो, तो? पर सवाल जायज़ है तुम्हारा क्योंकि तुमने आज तक जो भी किया है वो ज़रुरत की खातिर ही किया है| कुछ भी कर्म हम करते क्यों हैं? क्योंकि कोई कमी लगती है, ज़रुरत है, कष्ट है, दुःख है, बेचैनी है, तो कुछ करते हैं| गाया ज़रुरत-वश नहीं जाता| गाया मज़े में जाता है, आनन्दवश|

श्रोता ४: ये पंक्ति समझाइये:अम्रित वेला सचु नाउ वाडियाई वीचारु |

वक्ता: क्या लिखा है? यही तो लिखा है कि सुबह-सुबह नाम गाओ उसका| अमृतवेला माने ब्रह्म-मुहूर्त| सुबह-सुबह उसका नाम गाओ| मतलब क्या है इस बात का? कुछ भी और करो, उससे पहले उसका नाम आए| वो पहला है, वो प्रथम है, वो अव्वल है| बाकी अपनी गतिविधियों में घुस जाओ, उससे पहले उसका नाम लो| क्या पता वो गतिविधियाँ ही बदल जाएं| उसका नाम लेना कोई नियम नहीं है कि सुबह उठते ही उसका नाम ले रहे हो| ये किसी रिवाज़ का हिस्सा नहीं है| इसका अर्थ ये है कि उसका नाम लिया| अब उसका नाम लेने से दिन-भर जो होगा, सो होगा| ये नहीं है कि दिन-भर जो करना है उसकी योजना तो तैयार है, और उस योजना का एक हिस्सा है कि सुबह-सुबह उसका नाम भी लेना है| पहले वो आ जाए|

पहले वो आ जाए| उसके बाद जो होना है, सो हो| और यदि पहले वो आ गया, तो बाद में जो होना होगा, अच्छा ही होगा| शुभ ही होगा| इसी को कृष्णमूर्ति कहते हैं, ‘पहला कदम ही…’

सभी श्रोतागण (एक स्वर में): आखिरी कदम है|

वक्ता: आखिरी कदम है| पहला ठीक रखो, अव्वल, प्रथम, केंद्र| आगे सब अपने आप ठीक हो जाएगा| उसको ठीक रखो और आगे की चिंता छोड़ो| उसकी चिंता छोड़ो| बात आ रही है समझ में? इसको कबीर क्या कहते हैं?

एक साधे, सब सधे |

एक को साधो, बाकी सब सध जाएगा| इसको नानक कह रहें हैं कि सुबह, अमृतवेला में, सबसे पहले उठ कर उसका नाम लो|
उसकी वडियाई को विचारो, पहला काम ये करो| वो बात जितनी आचरण की है, उतनी ही अंतस की भी है| ये तो होना ही चाहिये कि प्रातः काल उठ कर उसका नाम लो| पर वो नाम, मात्र मौखिक नहीं हो सकता कि बस मुंह से बोल दिया| नाम लेने का अर्थ है कि सबसे पहले उसमें स्थापित हो जाओ| ये तुम्हारा पहला दायित्व है, पहला कदम है| उसके बाद अपने आप सब ठीक होगा| अपने आप तुम्हारे जीवन में एक सुन्दर व्यवस्था रहेगी| सब शुभ रहेगा|

श्रोता ७: सर, ये बात ये भी संकेत कराती है कि हम कुछ भी करें, उन सब में वो सबसे पहला होना चाहिये|

वक्ता: हाँ, हमेशा प्रथम, हमेशा केन्द्रीय, हमेशा सबसे ज़्यादा ज़रुरी|

(मौन)

जो अमृतवेला होती है, वो एक बहुत अच्छा मौका होती है याद करने के लिये| क्यों? वो, वो बिंदु होता है जहां पर द्वैत के दो सिरे मिल रहे होते हैं| कल किसी ने कहा था और बिल्कुल ठीक कहा था कि दिन कभी रात को नहीं जानता| और रात कभी दिन को नहीं जानती| किसने कहा था?

श्रोता ८: सर, उपनिषद् में लिखा था|

वक्ता: है ना? दिन कभी रात को नहीं जानता, रात कभी दिन को नहीं जानती| पर एक बिंदु होता है जहां रात और दिन, गले मिलते हैं| वो ब्रह्म-मुहूर्त होता है| वो, वो बिंदु होता है, जहां पर द्वैत के दो सिरे एक क्षण के लिये करीब आ जाते हैं| याद रखना, रात में ऐसा कुछ नहीं होता जो ये सूचना दे कि दिन आने को है| रात, रात होती है| तुम रात को देखो, कहीं से तुम्हें दिन नहीं दिखाई देगा| और अभी दिन है, दिन में कहीं रात की झलक नहीं है| अप्रत्याशित घटना घट जाती है, जादू हो जाता है| रात की कोख से, दिन निकल आया! ये कैसे हो गया? यही ब्रह्म का काम है| यही जादू है| समझ रहे हो? अकारण कुछ हो गया ना? कोई कारण है कि अँधेरे में से उजाला निकल पड़े? अकारण कुछ हो गया| इस कारण वो ब्रह्म-वेला बड़ी महत्वपूर्ण मानी गयी है|

और दूसरे कारण तो हैं ही कि सो कर उठते हो, मन ताजा रहता है, थकान कम रहती है| वो सब लेकिन बाद की बातें हैं|

ये जो परंपरा रही है कि सुबह और साँझ पूजा की जाए, उसके पीछे समझ यही रही है कि ये दोनों संधि-काल होते हैं| जब दो विपरीत ध्रुव मिलते से होते हैं| आ रही है बात समझ में? इसका ये नहीं अर्थ है कि सुबह नाम लेकर किस्सा ख़त्म करो| कि ‘नानक ने कहा था कि अमृतवेला में नाम लेना, तो ले लिया अमृतवेला में नाम| अब दिन भर हमें जो करना है सो कर रहें हैं|’ इसका ये अर्थ ना कर लेना| हर वेला, अमृतवेला है| लगातार नाम लेना है|

श्रोता ९: स्मरण|

वक्ता: निरंतर स्मरण|

– ‘बोध-शिविर सत्र’ पर आधारित। स्पष्टता हेतु कुछ अंश प्रक्षिप्त हैं।

सत्र देखें: https://www.youtube.com/watch?v=Rop6lo2srGA

2 टिप्पणियाँ

    • प्रिय रोहित जी,

      प्रशांतअद्वैत फाउंडेशन की ओर से हार्दिक अभिनन्दन! यह चैनल प्रशांत अद्वैत फाउंडेशन के स्वयंसेवियों द्वारा संचालित किया जाता है एवं यह उत्तर भी उनकी ओर से आ रहा है | बहुत ख़ुशी की बात है कि आप आचार्य जी के अमूल्य वचनों से लाभान्वित हो रहें हैं| फाउंडेशन बड़े हर्ष के साथ आपको सूचित करना चाहता है कि निम्नलिखित माध्यमों से दुनिया के हर कोने से लोग आचार्य जी से जुड़ रहे हैं:

      1. आचार्य जी से निजी साक्षात्कार: यह एक अभूतपूर्व अवसर है आचार्य जी से मुखातिब होकर उनसे निजी मुद्दों पर चर्चा करने का। यह सुविधा ऑनलाइन भी उपलब्ध है। इस विलक्षण अवसर का लाभ उठाने हेतु ईमेल करें: requests@prashantadvait.com या संपर्क करें: सुश्री अनुष्का जैन: +91-9818585917

      2: अद्वैत बोध शिविर: प्रशांतअद्वैत फाउंडेशन द्वारा आयोजित अद्वैत बोध शिविर आचार्य जी के सानिध्य में समय बिताने का एक अलौकिक अवसर है। इन बोध शिविरों में दुनिया भर से लोग, अपने व्यस्त जीवन से चार दिन निकालकर, प्रकृति की गोद में शास्त्रों का गहन अध्ययन करते हैं और उनसे प्राप्त शिक्षा की प्रासंगिता अपने जीवन में देख पाते हैं। ऋषिकेश, शिवपुरी, मुक्तेश्वर, जिम कॉर्बेट नेशनल पार्क, चोपटा, कैंचीधाम जैसे नैनाभिराम स्थानों पर आयोजित ३५+ बोध शिविरों में सैकड़ों लोग आच्रार्य जी के आशीर्वचनों से कृतार्थ हुए हैं।

      इसके अतिरिक्त, हम बच्चों और माता-पिता के रिश्तों में प्रगाढ़ता लाने हेतु समर्पित बोध-शिविर का आयोजन करते हैं। इन शिविरों का हिस्सा बनने हेतु ईमेल करें requests@prashantadvait.com या संपर्क करें: श्री अंशु शर्मा: +91-8376055661

      3. आध्यात्मिक ग्रंथों का शिक्षण: आध्यात्मिक ग्रंथों पर कोर्स, आचार्य प्रशांत के नेतृत्व में होने वाले क्लासरूम आधारित सत्र हैं। सत्र में आचार्य जी द्वारा चुने गये दुर्लभ आध्यात्मिक ग्रंथों के गहन अध्ययन के माध्यम से साधक बोध को उपलब्ध हो पाते हैं। सत्र का हिस्सा बनने हेतु ईमेल करें requests@prashantadvait.com या संपर्क करें: श्री अपार: +91-9818591240

      4. जागृति माह: फाउंडेशन हर माह जीवन-सम्बन्धित आधारभूत विषयों पर आचार्य जी के सत्रों की एक श्रृंखला आयोजित करता है। जो व्यक्ति बोध-सत्र में व्यक्तिगत रूप से मौजूद नहीं हो सकते, उन्हें फाउंडेशन की ओर से स्काइप या वेबिनार द्वारा, चुनिंदा सत्रों का ऑनलाइन प्रसारण उपलब्ध कराया जाता है। इस सुविधा द्वारा सभी साधक शारीरिक रूप से दूर रहकर भी, आचार्य जी के सत्रों में सम्मिलित हो पाते हैं। सम्मिलित होने हेतु ईमेल करें: requests@prashantadvait.com पर या संपर्क करें: सुश्री अनुष्का जैन:+91-9818585917

      आशा है कि आप उपरोक्त माध्यमों के द्वारा आचार्य जी से बेहतर रूप से जुड़कर उनके आशीर्वचनों से कृतार्थ हो पाएंगे।
      सप्रेम,
      प्रशांतअद्वैत फाउंडेशन

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