कचरे से मोह छोड़ना है वैराग्य; निरंतर सफाई है अभ्यास

New Microsoft Office PowerPoint Presentation (2)हे महाबाहोनिश्चय ही मन चंचल और कठिनता से वश में होने वाला हैपरंतु हे कुंतीपुत्र अर्जुन यह अभ्यास और वैराग्य से वश में होता है।

भगवद्गीता  अध्याय३५ श्लोक

वक्ता: तो प्रश्न ये है कि मन परिस्थितियों से विलग कैसे रह सकता है? आँखें खुलेंगी तो विश्व ही तो भाषित होगा। इसका अभ्यास कैसे किया जा सकता है? और कृष्ण कह रहे हैं अर्जुन से कि हे महाबाहो, मन कठिनता से वश में होने वाला है, परंतु अभ्यास और वैराग्य से ये वश में आ जाता है।

अभ्यास और वैराग्य, इनसे किधर को इशारा है ?

वो अर्थ नहीं है, जो हमारी सामान्य बोलचाल की भाषा में होता है। हमारी सामान्य बोलचाल की भाषा में अभ्यास मात्र दोहराव का नाम है।

आध्यात्मिकता में अभ्यास का अर्थ होता हैध्यान में रहनासतत जागरण

और अगर सतत जागरण नहीं है, तो अभ्यास से सिर्फ़ मन पर और परतें चढ़ेंगी क्योंकि मन तो बनता ही है आदत से, प्रक्रियाओं से, दिनचर्याओं से। जो कुछ भी बार-बार हो रहा होगा, मन उसी से भर जाता है। तो निश्चित रूप से कृष्ण अर्जुन को यह सलाह नहीं दे रहे हैं कि किन्हीं विधियों का पालन करो, प्रक्रियाओं का अभ्यास करो, तो उससे मन वश में आ जायेगा।

आत्मा के जगत में अभ्यास का एक ही अर्थ होता है – आत्मा में रहने का अभ्यासऔर आत्मा में रहने का अभ्यास है ही यही कि मन में जो कुछ चल रहा है, मन में तो दोहराव ही चल रहा है लगातार, उसको बहुत महत्त्व नहीं दिया, उससे ज़रा दो कदम पीछे खड़े रहने की हिम्मत दिखाई। यही अभ्यास है।

आध्यात्मिकता की भाषा पॉजिटिव  विधायक भाषा नहीं होती है, वो आपको कुछ करने की सलाह कभी नहीं देती है।इस बात को बिलकुल ठीक-ठीक समझ लेना बहुत ज़रूरी है। वहां ये आपसे कभी न कहा जायेगा कि कुछ करें, और आपको लग रहा है कि कुछ करने के लिए कहा जा रहा है, तो आपको भ्रम हो रहा है। करतेतो हम निरंतर रहते ही हैं, आध्यात्मिकता का अर्थ होता है उस करने’, उस दोहरावपर साफ़, तेज़, सूक्ष्म दृष्टि डालना। फिर कह रहा हूँ आपसे, कुछ नया करने की कोई ज़रूरत नहीं है क्योंकि करनेसे तो जीवन भरा ही हुआ है ना। अब आप उसमें एक नियम, एक अभ्यास और जोड़ दें, तो उससे कुछ ना हो जायेगा। दस कामों की फ़ेहरिस्त में एक ग्यारहवां जोड़ने से क्या हो जायेगा? सूची और लंबी होगी, यही होगा और कुछ नहीं।जिसके सर पर दस किलो का बोझ हो, वो कहे कि बताईये मैं क्या और उठाऊं कि मेरा बोझ कम हो जाये ? तो प्रश्न कुछ बुद्धिमत्ता पूर्ण नहीं है। कुछ और उठाने से, बोझ कम नहीं हो जायेगा।

जीवन भरा ही हुआ है ना करनेसे, कर ही तो रहे हो लगातार। शरीर कर्म में उद्यत है, और मन विचार में उद्यत है।तो अगर बहुत सूक्ष्म नहीं देख सकते, तो शरीर को देख लो। अपनी काया को देखना ही बहुत आगे तक ले जाता है। अपने चेहरे, मोहरे, भाव-भंगिमाओं को देखो, देखो अपने हाथों को कि वो क्या करते रहते हैं, देखो अपनी जुबान को कि क्या बोलती रहती है, देखो अपने क़दमों को कि किधर को जाते रहते हैं।

हम बैठ कर आईने में अपनी शक़्ल को भी तो नहीं देखते। आपाधापी कुछ ऐसी है कि चुपचाप बैठ कर के ये देख भी नहीं पाते कि ये आँखें कैसी हैं और क्या कह रहीं हैं। माथे की शिकन को भी कहाँ पढ़ते हैं ? अपने कर्मों को देखो, अपने विचारों को देखो, कर्मों और विचारों से जीवन यूँ ही भरा हुआ है।उन्हीं को देख लो, कोई नया कर्म नहीं करना है।और याद रहे, ‘देखनाकोई नया कर्म नहीं कहलाता।ध्यान किसी नए कर्म का नाम नहीं है तो इसलिए जो लोग ये कहते हैं, कि अब हम ज़रा ध्यान करेंगे, वो मूलतः भ्रम में हैं।ध्यान किया नहीं जाता।जो लोग कहते हैं कि ये अब हमारा योग का समय है, वो भी बड़े भ्रम में हैं। योग किया नहीं जाता। समय-बद्ध नहीं होता।

अभ्यास का अर्थ, अर्जुन के लिए मात्र इतना है, “कि अर्जुन, पूरी गहराई से सुन कि, ‘’मैं क्या कह रहा हूँ।और तू तभी मुझे सुन पायेगा जब, तू वो सब भुला जो तेरे मन में लगातार चल रहा है, और उस भुलानेका नाम वैराग्यहै।

अभ्यास का अर्थ है – उस केंद्र से लगातार जुड़े रहना जिस केंद्र के परितः ये पूरी लीला चल रही है।लीला से सम्प्रक्त नहीं हो जाना।केंद्र से जुड़े रहना, यही अभ्यास है।और लीला से हटे रहनेका नाम वैराग्यहै।लीला से हटे रहने का अर्थ ये नहीं है कि लीला जब चल रही हो, तब भाग गए, ‘लीला को लीला जानना ही वैराग्य हैबस जानेहुए हो, उसमें तुम्हें शामिल तो होना ही पड़ेगा।शरीर यदि है, और जिस हद तक तुम शरीर हो, उस हद तक लीला से तुम्हारी कोई भिन्नता नहीं हो सकती।

 शरीर का अर्थ ही है कि इस पूरे खेल में अब तुम पात्र होअब तुम बच के नहीं भाग सकतेऔर बच के भागने का ख्याल यही बताता है कि तुम खेल को समझे ही नहींतुम उतनी ही बड़ी मूर्खता कर रहे होजितनी उस अभिनेता की होती है, जो नाटक के बीच से अपने पात्रअपने चरित्र को छोड़ कर के भाग जाए

ऐसों का कोई समर्थन तो नहीं करेंगे ना आप ? कि चल रहा था कोई नाटक और एक अभिनेता भाग गया।क्यों ? उसका तर्क ये था कि, ‘’मैं समझ गया हूँ कि ये नाटक है, नकली है।और जो नकली है, मैं उसका अंग कैसे बन सकता हूँ ? मैं तो मात्र सत्य के पास जाऊंगा ।’’ तो नाटक छोड़ कर के वो जा कर मंदिर में बैठ गया है।ये नहीं समझ में आ रहा उसको कि मंदिर में एक दूसरा नाटक चल रहा है।भागोगे कहाँ ? शरीर ले कर के जहाँ भी जाओगे, वहां नाटक ही तो चल रहा है।हरदम तुम अभिनेता ही हो।मंच पर भी, और मंदिर में भी।भागने से क्या मिलेगा?

अभ्यास का अर्थ समझ रहे हो ? कुछ करनानहीं, ‘जो हो रहा है, उसी के प्रति जाग्रत रहना।जब ये वचन कहे जा रहे हैं, तब क्या हो रहा है? कि कृष्ण अर्जुन से कुछ कह रहे हैं। तो अर्जुन के लिए अभ्यास का क्या अर्थ हुआ ? बस जो कुछ कृष्ण कह रहे हैं – कृष्णमय हो जाओ।जो कुछ कृष्ण कह रहे हैं, उसमें प्रवेश कर जाओ।पर तुम उसमें प्रवेश नहीं कर पाओगे, अगर तुम्हारे मन में अपने भाईयों के, अपने चाचा के, और अपने पितामह के, अपने गुरुओं के – यही ख्याल घूम रहे हैं।तो तुम कृष्ण के साथ एक नहीं हो पाओगे।इन ख्यालों की मूल्यहीनता को देखना और छोड़ देना,  ये क्या कहलाता है? वैराग्य।

 अभ्यास मानेकृष्ण को याद रखनावैराग्य मानेलीला को लीला जाननालीला को लीला नहीं जाना तो सताए जाओगे,  फिर लीला माया कहलाती है 

जब लीला को लीला नहीं जाना, तो फिर लीला बहुत बड़ी हो जाती है, लीला फिर कृष्ण का ही रूप ले लेती है। मात्र रूप, कृष्ण नहीं हो जाती। अब लीला लीला नहीं रह गयी, अब लीला माया बन गयी है।


सत्र देखें: आचार्य प्रशांत, श्री कृष्ण पर: कचरे से मोह छोड़ना है वैराग्य; निरंतर सफाई है अभ्यास (Detachment)

इस विषय पर और लेख पढ़ें:

लेख १:जो महत्वपूर्ण है वो टलता रहा, व्यर्थ से जीवन भरता रहा 

लेख २:  तुम ही मीरा, तुम ही कृष्ण 

लेख ३: कृष्ण को चुनने दो कि कृष्ण का संदेश कौन सुनेगा

सम्पादकीय टिप्पणी :

आचार्य प्रशांत द्वारा दिए गये बहुमूल्य व्याख्यान इन पुस्तकों में मौजूद हैं:

अमेज़न:  http://tinyurl.com/Acharya-Prashant
फ्लिप्कार्ट:  https://goo.gl/fS0zHf

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2 टिप्पणियाँ

    • प्रिय प्रात्यक्ष जी,

      प्रशांतअद्वैत फाउंडेशन की ओर से हार्दिक अभिनन्दन!

      यह चैनल प्रशांत अद्वैत फाउंडेशन के स्वयंसेवियों द्वारा संचालित किया जाता है एवं यह उत्तर भी उनकी ओर से आ रहा है |

      बहुत ख़ुशी की बात है कि आप आचार्य जी के अमूल्य वचनों से लाभान्वित हो रहें हैं|

      फाउंडेशन बड़े हर्ष के साथ आपको सूचित करना चाहता है कि निम्नलिखित माध्यमों से दुनिया के हर कोने से लोग आचार्य जी से जुड़ रहे हैं:
      _______________________________________________

      1. आचार्य जी से निजी साक्षात्कार:
      यह एक अभूतपूर्व अवसर है आचार्य जी से मुखातिब होकर उनसे निजी मुद्दों पर चर्चा करने का। यह सुविधा ऑनलाइन भी उपलब्ध है।

      इस विलक्षण अवसर का लाभ उठाने हेतु ईमेल करें: requests@prashantadvait.com
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      प्रशांतअद्वैत फाउंडेशन द्वारा आयोजित अद्वैत बोध शिविर आचार्य जी के सानिध्य में समय बिताने का एक अलौकिक अवसर है। इन बोध शिविरों में दुनिया भर से लोग, अपने व्यस्त जीवन से चार दिन निकालकर, प्रकृति की गोद में शास्त्रों का गहन अध्ययन करते हैं और उनसे प्राप्त शिक्षा की प्रासंगिता अपने जीवन में देख पाते हैं। ऋषिकेश, शिवपुरी, मुक्तेश्वर, जिम कॉर्बेट नेशनल पार्क, चोपटा, कैंचीधाम जैसे नैनाभिराम स्थानों पर आयोजित ३५+ बोध शिविरों में सैकड़ों लोग आच्रार्य जी के आशीर्वचनों से कृतार्थ हुए हैं।
      इसके अतिरिक्त, हम बच्चों और माता-पिता के रिश्तों में प्रगाढ़ता लाने हेतु समर्पित बोध-शिविर का आयोजन करते हैं।

      इन शिविरों का हिस्सा बनने हेतु ईमेल करें requests@prashantadvait.com
      या संपर्क करें: श्री अंशु शर्मा: +91-8376055661

      3. आध्यात्मिक ग्रंथों का शिक्षण:
      आध्यात्मिक ग्रंथों पर कोर्स, आचार्य प्रशांत के नेतृत्व में होने वाले क्लासरूम आधारित सत्र हैं। सत्र में आचार्य जी द्वारा चुने गये दुर्लभ आध्यात्मिक ग्रंथों के गहन अध्ययन के माध्यम से साधक बोध को उपलब्ध हो पाते हैं।

      सत्र का हिस्सा बनने हेतु ईमेल करें requests@prashantadvait.com
      या संपर्क करें: श्री अपार: +91-9818591240

      4. जागृति माह:
      फाउंडेशन हर माह जीवन-सम्बन्धित आधारभूत विषयों पर आचार्य जी के सत्रों की एक श्रृंखला आयोजित करता है। जो व्यक्ति बोध-सत्र में व्यक्तिगत रूप से मौजूद नहीं हो सकते, उन्हें फाउंडेशन की ओर से स्काइप या वेबिनार द्वारा, चुनिंदा सत्रों का ऑनलाइन प्रसारण उपलब्ध कराया जाता है। इस सुविधा द्वारा सभी साधक शारीरिक रूप से दूर रहकर भी, आचार्य जी के सत्रों में सम्मिलित हो पाते हैं।

      सम्मिलित होने हेतु ईमेल करें: requests@prashantadvait.com पर
      या संपर्क करें: सुश्री अनुष्का जैन:+91-9818585917
      _______________________________________________

      आशा है कि आप उपरोक्त माध्यमों के द्वारा आचार्य जी से बेहतर रूप से जुड़कर उनके आशीर्वचनों से कृतार्थ हो पाएंगे।

      सप्रेम,
      प्रशांतअद्वैत फाउंडेशन

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